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王羲之得以在兰亭集后又八年方离世, 那是因为他彻底远离王庾之争, 躲到会稽培养子女潜心书法, 这才有了永和九年的那场盛会。
死亡是人生大事，如何能不感到悲痛？
譬如王悦，他活得很累, 王琅也能看出他温和面目下隐藏的苦痛，但要说将死亡视为解脱，自己主动放弃, 那又为时过早。
“长豫兄长。”
“嗯？”
“左仆射临终前可有遗言？”[1]
这话本该在殡所问王彬的长子王彭之, 不过王琅和他接触不多, 也怕有自己不知道的忌讳，便还是问王悦。
“从叔上月末染了风寒, 咽喉肿涩, 甚难言语，后事此前已交代过, 不起坟, 不立碑, 与原配合葬, 皆依其言。”
白幡在风中飘动, 身后细碎的泣声也混在风里。
王悦脸上带着淡淡的戚容, 风一吹，又仿佛是环境带来的错觉，仍如往日温和宁静。
王琅侧目凝睇他神色，过一会儿收回目光，言如敲金击玉：“曾祖享年七十有三，太保八十五，安丰七十二，先父与左仆射却都未迈入耳顺，个中差异，思来令人遗恨。”
王悦苦笑：“曾祖与太保善自颐养，安丰……”他轻轻吸了口气，又缓缓吐出，“安丰清明晓悟，任情无伤，自是第一等风流开悟，旁人哪得学。”
渡江诸王都是王览一支的后代，太保是王览的哥哥王祥，安丰是竹林七贤之一的王戎。
王祥、王览兄弟在魏晋禅代之际享高龄寿终，王戎身处八王之乱漩涡中心，七十一岁遭遇乱兵，亲接锋刃尤谈笑自若，与亲人宾客欢娱永日，比前两者更为出众。
大体而言，王家对养生有一套自己的观点。孝友、宽恕、戒酒、远色、禁赌都作为家训代代相传，可惜时局日坏，朝不保夕，使人逐渐倾向于放浪形骸，顾不得那许多。
王导自己能够遵守祖训，却从不约束其他族人效仿，便是他深通人性，知道太沉重的痛苦足以将人压垮，强行约束反而会导致情况更坏，不得不饮鸩止渴。
在他这一代，兵乱、政变、离散、疾疫，年过十六却在三四十岁英年折损的人数几乎过半，寿命超过六十的更是仅有王导一人。
再往下是王庾政斗白热化的年代，史书里只言片语隐晦不详，王琅全无印象，想必双方交锋多在暗处，她这两位兄长首当其冲。[2]
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